山水是人类永恒的眷念。
入山幽栖，临水照影，人在山水间放牧灵魂。所谓智者乐山、仁者乐水，亦有挣脱尘嚣缰锁之愿在内。
以平常眼光看去，水之光色似乎缺少变幻之美，但在善于捕捉细节微妙的古人眼中，四季之水映入眼帘，色彩、明暗都有不同。
(相关资料图)
春水绿，是古典诗词中最常见的关于春水的描述。
“洛城春冰开，洛城春水绿”，“一自檀郎逐便风，门前春水年年绿”，“乡亭春水绿，昌阁寒光暮”……春天的水是绿色，这是古人的共识。
只不过有些诗人将这种绿描述得更为具体。“春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝”，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。
不过这也让人迷惑，“绿”怎能“如蓝”？这里的蓝，并不是颜色，是一种能够染色的草，叫蓝草。在承担染色任务之前，蓝草如其他任何一种草一样，也是绿色。
诗人对色彩的感知，画家也是赞同的。古代著名画论著作《林泉高致》中也说春天的水色是绿色。
图｜Endlessspring
不过作者郭熙从画家的角度对“春水为何是绿色”作出了回答：春天，天色明媚，山色渐青，春林初盛，长烟引素，春水初生，水便呈现出绿色。
春水绿，桃花红。春水桃花，是古诗词中经典的审美组合。
“暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。”就连在水潭边举行祓禊仪礼，祈福祭祀的庄严气氛中，古人也不曾忘记过对美的注视。
“故园柳色催南客，春水桃花待北归。”身在异乡的游子，念起故园的春水桃花，那是最美的乡愁与思念。
“桃花春水生，白石今出没。”纯粹摹景，有红、绿、白色彩的对比映衬，亦有春水生发消涨、白石出没露隐的动态美感，像现代拍摄手法高明的风景短片。
对于夏天的水，诗人们的感受似乎不太强烈。古典诗词中，甚少对于夏水的直接描写。写到夏水时，也多着眼于夏季水量充沛这一特点。
“夏水漾天末，晚旸依岸村。”夏天的水满盈漾溢，几乎与天相接。关于夏水之多、之盛，郦道元在他的《三峡》一文中这样写道：
“至于夏水襄陵，沿溯阻绝……”夏天的江水漫上了山陵，将逆流而上的船只也阻挡得难以通行。
“石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。”颇似洞庭湖的石鱼湖，湖水似满得要溢出来，夏天的湖水是什么颜色呢？诗人没有说，但写了水边的山色“君山青”。
水与山、与天相依相伴，须臾不曾分离，如此，水色便与山色、天色关联。郭熙认为夏天的天色是“苍”，也就是深蓝色。
天色苍，山色青，夏水便于春水的绿之上，染上了一点淡淡的蓝，成为了“碧”——在中国传统色中，碧用来形容水时，就是指绿色中沾染一点淡淡的蓝。
古人说“碧空”“碧落”时，“碧”就是指现代所说的蓝色。
水是眼波横，
山是眉峰聚。
古人常用秋水来比喻女子含情脉脉的眼波，所谓“临去秋波那一转”，又用秋水来比喻脱俗高妙的文字，所谓“秋水文章不染尘”。
秋日，天色明净，微云淡扫，秋风爽利，木叶摇落，大地一无所遮，显出天的高远，水的澄澈，正是“秋风始摇落，秋水正澄鲜”。
鸦翻枫叶夕阳动，
鹭立芦花秋水明。
秋日黄昏，黑色乌鸦上下翻飞，红色枫叶衬着金色夕阳，白色的鹭鸶静默独立，灰白的芦花似旗帜随风招摇，这样色彩鲜明、动静相宜的图画，明净的秋水是清新的背景。
“下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶”，秋水不似夏水丰盈，水位下沉，水落石出，更显地之辽阔，秋水也因而辽阔起来。
图｜人各有病
“秋水阔”与“春水绿”同样，是唐诗中的一个高频意象。
“云出秋水阔，月出夜山深。”“雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。”这样的秋水之阔，关乎时间的深沉，秋水望去无尽头，一如光阴一去不回首。
“洞庭秋水阔，南望过衡峰。”这样的秋水之阔，关于空间的邈远，隔着秋水，就是隔着千山，只有梦魂长着翅膀飞到想去的地方。
“白鹭拳一足，月明秋水寒。”因为有月光照着，视觉上的秋水之清转移到了触觉上，变成“寒”。只是这寒，是清寒，亦是轻寒，与冬水透骨之寒不同。
冬日阳光气势减淡，阴雪之日天色也总是黯淡。
古人说冬水是黑色的，确也如此，冬日的冰天雪地之中，走在水边，如果水上的冰结得很薄，冰面之下的水，就现出与冰雪对比鲜明的黑色来。
清代画家石涛有一幅《雪景山水图》，画面之中大片的白，是寒林雪山，天空是将墨稀释之后晕染出的泛着白光的轻淡黑色。
相形之下，雪山脚下的水则一片黝黑，黑得那么浓重，却又那么透明，那么幽深，正是“寒水深洞彻”。
风吹过水面，在寒林中吟啸。冬日太过枯寂，色彩零落，总要有一点声音来增添生气。
“龙笛吟寒水，天河落晓霜。”在冬天的水边吹笛，笛声想必越发清越。
中国古典诗词大家叶嘉莹先生，在探寻词的美感特质时，首创了一个词“弱德之美”。
叶先生认为词和很多中国传统文人一样，具有“弱德之美”——在约束和收敛之中，以隐忍、婉曲、和缓的方式坚守自我、完成自我。
自然风物中，水的精神特质与“弱德之美”最为契合。也可以说，水就是造物者在大地上写就的词章。
江河绵延九州，行过长长的路，一路之上跌宕起伏、回旋激荡，是长调。
图｜李逵吃不胖
溪泉蜿蜒而来，穿花绕林，掬月流香，灵动清幽，是小令。
就像一叶落可知秋，读词而能观照宇宙人生之浩邈微茫，大雅境界的进入，原是通过小词字句的具象入口才得以达成。
因而，看四时江河溪泉，亦是在品诗词、阅人世。临水照影，照见天地万物，照见自己的心魂。
由此，我们会更加敬畏自然，学会对宇宙万物谦卑，也会对传统文化中“天人合一”的理念有更深刻的体悟。
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